![\"\"](\"http:\/\/www.jivatma.si\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/prostozidarji.jpg\" "\\"prostozidarji\\"")
<\/p>\n<\/p>\n
Celinsko prostozidarstvo<\/p>\n
Celinsko prostozidarstvo se nana\u0161a predvsem na prostozidarske lo\u017ee v celinski Evropi, ki priznavajo Veliki Orient Francije (VOF) ali pripadajo krovnim prostozidarskim organizacijam kot sta CLIPSAS ali SIMPA. Celinskemu prostozidarstvu pravimo tudi liberalno prostozidarstvo, latinsko prostozidarstvo, nedogmati\u010dno prostozidarstvo ali neregularno prostozidarstvo. Danes obstajata dve veji prostozidarstva, ki zaenkrat \u0161e ne priznavata druga drugo. Poznamo anglo-ameri\u0161ko \u201eregularno\u201d tradicijo ali jurisdikcijo katere tipi\u010dni predstavnik je Zdru\u017eena velika lo\u017ea Anglije. Lo\u017ee te veje se zdru\u017eujejo v Velike lo\u017ee. Prav tako poznamo tudi evropsko \u201ecelinsko\u201d tradicijo ali jurisdikcijo, katere tipi\u010dni predstavnik je Veliki orient Francije. Lo\u017ee te veje se zdru\u017eujejo v Velike oriente. V ve\u010dini latinskih dr\u017eav prevladuje evropsko celinsko prostozidarstvo. Vendar pa v teh dr\u017eavah obstajajo tudi Velike lo\u017ee in Veliki orienti ki priznavajo regularnost Veliki lo\u017ei Anglije in svetovni skupnosti Velikih lo\u017e, ki so bratsko povezane z to Veliko lo\u017eo. Tako npr. v Franciji Velika narodna lo\u017ea Francije priznava regularnost Velike lo\u017ee Anglije, ki prav tako priznava njeno regularnost. Med tem, ko Veliki orient Francije in velika lo\u017ea Francije ne priznavata regularnosti Velike lo\u017ee Anglije. Ve\u010dina prostozidarskih lo\u017e po svetu je bli\u017eje Veliki lo\u017ei Anglije. Obstajajo pa tudi manj\u0161e variacije. V prostozidarstvu se je zgodil razkol (shizma). Obstaja mnogo vzrokov zakaj je pri\u0161lo do razkola in zakaj le-ta \u0161e vedno obstaja. Kmalu po ameri\u0161ki dr\u017eavljanski vojni je pri\u0161lo do prvega ne-priznavanja med lo\u017eami. Leta 1869 je Veliki orient Francije priznal prostozidarsko skupino v Louisiani, ki je Velika lo\u017ea Louisiane ni priznavala. Velika lo\u017ea Louisiane je to razumela kot napad na njeno jurisdikcijo. To je bil razlog, da je prenehala priznavati Veliki orient Francije. Prav tako je zaprosila ameri\u0161ke Velike lo\u017ee, da prenehajo priznavati Veliki orient Francije. Mnoge ameri\u0161ke velike lo\u017ee so prenehale priznavati Veliki orient Francije. Obstajajo dokazi, da je bila prekinitev priznavanja Velikega orienta Francije rasisti\u010dno motivirana. Veliki orient Francije je pred nedavnim sprejel resolucijo, ki pravi da \u201eNe barva ko\u017ee, ne rasa, ne versko prepri\u010danje niso dejavniki, ki bi lahko diskvalificirali \u010dloveka tako, da ne bi mogel biti iniciiran v prostozidarstvo.\u201d V \u010dasu razkola je bila Velika lo\u017ea Louisiane dosledno rasno lo\u010dena (segregirana). Vendar pa ta prvi razkol niso podprle vse ameri\u0161ke Velike lo\u017ee. Mnoge so Veliki orient Francije priznavale v 20. stoletju. Razkol se je leta 1877 \u0161e pove\u010dal, ko je Veliki orient Francije spremenil svojo temeljno listino tako, da je dovolil popolno versko \u201elaicite\u201d (sekularizem, lo\u010denost verskih zadev od posvetnih). V anglo-ameri\u0161ki tradiciji morajo kandidati izraziti svoje verovanje v bo\u017eanstvo. Veliki orient Francije pa je to zahtevo umaknil. Njegovo stali\u0161\u010de je, da \u201elaicite\u201d: \u201edaje vsem ljudem, ne glede na njihov razred, izvor ali versko prepri\u010danje mo\u017enost, da so to kar so. Vsi ljudje imajo svobodno voljo izbora in so odgovorni za svoj lastni razvoj in zorenje. Vsi ljudje so gospodarji svoje usode.\u201d Povedano druga\u010de – Veliki orient Francije v svoje vrste sprejema ateiste, lo\u017ee angle\u0161ko-ameri\u0161ke tradicije pa jih ne sprejemajo. To je bil razlog zaradi katerega je Velika lo\u017ea Anglije nehala priznavati Veliki orient Francije, ki ga je opredelila kot neregularnega. Nekatere jurisdikcije so potem za\u010dele slediti Velikemu orientu Francije, nekatere pa Veliki lo\u017ei Anglije. Tako se je razkol le pove\u010deval. Med prostozidarji te\u010de diskusija, kdaj so prostozidarji iz anglo-ameri\u0161ke tradicije za\u010deli zahtevati, da njihovi \u010dlani verujejo v bo\u017eanstvo. Obstajajo namigi, da je bilo tako \u017ee v zgodnjih \u010dasih prostozidarstva. V rokopisu Regius, ki je najstarej\u0161i poznani prostozidarski dokument (iz leta 1390) najdemo opis, da mora prostozidar: \u201evedno ljubiti boga in sveto cerkev\u201d. Temeljna listina Jamesa Andersona iz leta 1723 pravi: \u201eProstozidar je zavezan prostozidarstvu, tako, da mora ubogati zakone morale. \u010ce pravilno razume Umetnost, ne bo nikoli neumen ateist, niti nereligiozen libertin.\u201d. Kljub temu eksplicitno ne trdi, da je pogoj za sprejem v prostozidarstvo to, da kandidat verjame v bo\u017eanstvo. Tega pogoja Veliki orient Francije ni sprejel do leta 1849.Nekateri so zahtevali ene vrste verovanje, drugi drugo. To pa niso bile vse razlike. Po spremembah v letu 1877 je Veliki orient izbrisal iz svojega rituala vse omembe Velikega arhitekta univerzuma in umaknil Knjigo svetega zakona (v Franciji je bila to biblija). Ta dva elementa sta bila prisotna v francoskem prostozidarstvu pred letom 1849. Celinsko in anglo-ameri\u0161ko prostozidarstvo se razlikujeta tudi v tem ali je v lo\u017ei dovoljen pogovor o politiki ali pa ne. V celinskih lo\u017eah je politi\u010dna diskusija dovoljena, v anglo-ameri\u0161kih pa je docela prepovedana. \u0160e ve\u010d. Veliki orient Francije deluje tudi kot aktivni politi\u010dni lobi. Ljudi, ki bi \u017eeleli postati prostozidarji se vpra\u0161a tudi po politi\u010dnih prepri\u010danjih in pripadnosti \u0161e predno zaprosijo za vstop v prostozidarstvo. Celinsko prostozidarstvo je prisotno predvsem v tradiconalnih rimo-katoli\u0161kih dr\u017eavah. Tamkaj\u0161nji rimo-katoli\u0161ki kritiki so prostozidarstvo videli kot sredstvo za blatenje Rimo-katoli\u0161ke cerkve. Anti-klerikalnim re\u017eimom v teh dr\u017eavah so pripisovali mo\u010dne povezave z prostozidarstvom. Katoli\u0161ka enciklopedija je leta 1917 okrivila prostozidarstvo za Francosko revolucijo in revolucionarno preganjanje Cerkve. Enciklopedija je opredelila prostozidarstvo kot gonilno silo francoskega anti-klerikalizma od leta 1877 naprej. Sovra\u017enosti so se nadaljevale v zgodnje dvajseto stoletje z afero Des Fiches. Katoli\u0161ki avtorji so bili mnenja da je Veliki orient Francije tisti, ki je spro\u017eil lo\u010ditev Cerkve od Dr\u017eave.Cerkev je v Italiji povezala anti-klerikalno in nacionalisti\u010dno skrivno zdru\u017ebo Carbonari z prostozidarstvom. Prostozidarstvo je tudi okrivila za anti-klerikalno usmeritev Italijanske zdru\u017eitve – Risorgimento. V devedesetih letih 19. stoletja je cerkev svoje pozive katolikom, naj se izogibajo sodelovanja z dr\u017eavo Italijo utemeljevala z trditvijo da je dr\u017eava Italija prostozidarskega zna\u010daja. Na Mehi\u0161ko prostozidarstvo se je v drugih latinskih dr\u017eavah gledalo, kot na del celinskega prostozidarstva. V 19. stoletju je postalo bolj anti-klerikalno, to pa zato ker je prevzelo \u0160kotski ritual, ki ga je ustvaril Albert Pike. Tega pa je Rimo-katoli\u0161ka cerkev videla kot anti-klerikalca. \u0160e celo leta 2005 je predsednik \u0160panske Zveze profesionalnih katoli\u0161kih bratov\u0161\u010din obsodil anti-klerikalne ukrepe socialisti\u010dne vlade kot del \u201eogromnega kri\u017earskega pohoda proti Cerkvi\u201d. Prostozidarji iz Zdru\u017eene velike lo\u017ee Anglije so pogosto izjavljali, da je anti-klerikalizem liberalnih prostozidarjev oddaljitev od pravilnega prostozidarstva. V Latinski ameriki obstajata tako celinsko kot anglo-ameri\u0161ko prostozidarstvo. V ve\u010dini so Veliki orienti celinske smeri. V mnogih latinsko-ameri\u0161kih dr\u017eavah se politi\u010dne razlike zrcalijo tudi v razlikah po pripadnosti tej ali oni smeri prostozidarstva. Po nekaterih avtorjih naj bi rivalstvo med dvema strujama prostozidarstva pripomoglo k Mehi\u0161ki dr\u017eavljanski vojni. Celinsko prostozidarstvo izvira iz Francije in v Franciji je tudi najmo\u010dneje prisotno. Veliki orient Francije je najve\u010dja prostozidarska jurisdikcija. Velika lo\u017ea Francije (znotraj celinkse tradicije) tretja po \u0161tevilu \u010dlanov. Velika narodna lo\u017ea Francije iz anglo-ameri\u0161ke tradicije pa je druga po velikosti. Celinska tradicija prostozidarstva prevladuje tudi v Belgiji, Italiji, Portugalski in \u0160paniji. V teh dr\u017eavah je tudi prisotna anglo-ameri\u0161ka prostozidarska tradicija. Celinska tradicija je prisotna tudi v ostalih evropskih dr\u017eavah, vendar je tam v manj\u0161ini. V germanskih dr\u017eavah prevladujeta anglo-ameri\u0161ka tradicija in \u0160vedski ritual. V severni ameriki je celinska tradicija zelo \u0161ibko prisotna. Obstaja nekaj organizacij celinske tradicije. Te so praviloma \u010dlanice krovnih organizacij, kot je CLIPSAS. Velike lo\u017ee anglo-ameri\u0161ke tradicije in prostozidarstvo \u201ePrince Hall\u201d jih ne priznava. V severni ameriki obstajajo lo\u017ee, ki so \u010dlanice \u017denske velike lo\u017ee Belgije in Velikega orienta Francije. Obstajajo tudi povsem neodvisne skupine, kot je Zdru\u017eenje Georga Washingtona, Velika lo\u017ea Omega – dr\u017eave New York, Le Droit Humain in Veliki orient ZDA, ki pripadajo celinski tradiciji. V Afriki je celinsko prostozidarstvo prisotno v francosko govore\u010dih dr\u017eavah. To so biv\u0161e belgijske in francoske kolonije. Mnogi afri\u0161ki voditelji so prostozidarji (Omar Bongo iz Gabona in Pascal Lissouba iz Konga).<\/p>\n
<\/p>\n
Komasonerija<\/p>\n
Komasonerija je vrsta prostozidarstva, ki v svoje lo\u017ee sprejema tako \u017eenske kot mo\u0161ke. Rodilo se je v v drugi polovici 19. stoletja v \u010dasu sufra\u017eetk in mo\u010dnega feministi\u010dnega gibanja v Franciji. Ustanovljen je bil prvi mednarodni “Red me\u0161ane masonerije Le Droit Humain”. To je bil prvi komasonski red, ki ob svojem nastanku ni imel veze z duhovnostjo. Ustanovitelji so bili svobodomiselni ateisti. Njihov glavni namen je bil vzpostaviti politi\u010dno, ekonomsko in dru\u017ebeno enakopravnost med \u017eensko in mo\u0161kim. Z Le Droit Humain so \u017eenske postale enakopravne mo\u0161kim tudi v tem, da lahko vstopijo v prostozidarsko bratov\u0161\u010dino.<\/p>\n
V Francoski masoneriji so dolgo iskali na\u010din kako vklju\u010diti \u017eenske v masonerijo. Poznali so rituale preko katerih so \u017ee leta 1774 sestre, \u017eene in h\u010derke masonov prejele dele masonskih skrivnosti. Imenovali so se rituali “posvojitve”.<\/p>\n
Prvi, ki je v svoj masonski red polnopravno sprejemal \u017eenske je bil Cagliostro. V 18. stoletju je izvajal Egip\u010danski ritus. Bil je u\u010denec velikega adepta Sancta Germana. \u0160ele zdaj so ga s svojimi raziskavami zelo uspe\u0161no rehabilitirali masonski zgodovinarji (npr. v knjigi Faulks & Cooper: Masonic magician). Preko njega je v masonerijo pri\u0161el mo\u010dan impulz po preoblikovanju masonerije v pot, ki vodi k samospoznanju.<\/p>\n
Z raz\u0161iritvijo komasonerije v anglosaksonski svet, je le ta poleg svojega liberalnega zna\u010daja dobila \u0161e ezoteri\u010dno noto. V Britanski imperij jo je prinesla Annie Besant, predsednica teozofskega dru\u0161tva. Arundale, Leadbeater in Jinarajadasa so postali komasoni. Kjer je bila takrat teozofija, tudi komasonerija ni bila dale\u010d. Besantova je predsedovala Le Droit Humain do svoje smrti leta 1933. Teozofi so vedno v komasoneriji videli kanal, skozi katerega lahko delujejo sile evolucije.<\/p>\n
Annie Besant je postavila pogoj za vstop v Le Droit Humain – kandidat je moral verjeti v obstoj Vi\u0161jega principa. Ve\u010dina teozofov\/komasonov je verjela (ali pa videla), da gre pri masonskem ritualu za sodelovanje z bitji iz kraljestva dev.<\/p>\n
Od leta 1994 so liberalni prostozidarji tudi Slovenci. Liberalno prostozidarstvo, dovoljuje da se dela v lo\u017ei udele\u017eijo sestre iz me\u0161anih komasonskih lo\u017e ali izklju\u010dno \u017eenskih lo\u017e. Komasonerija je del liberalne masonerije. Veliko liberalnih redov je zdru\u017eenih v CLIPSAS. http:\/\/www.clipsas.com\/<\/p>\n
Redke prostozidarje zanima duhovni pomen masonskega rituala. Morda je to posledica dokazovanja ve\u010dine masonskih zgodovinarjev, da masonerija izvira iz kamnose\u0161kih cehov. Ve\u010dina prostozidarjev bere knjige prostozidarskih zgodovinarjev, ki brskajo po stoletja starih zapisih, ki so zanimivi, a ne dajo odgovora na vpra\u0161anje – kaj je namen masonerije in kak\u0161na je narava masonskega “Iskanja”? To da je v tkivu masonerije skrita Skrivna tradicija in pot, ki vodi do vrat prve velike duhovne iniciacije (kot jo opredeli Alice Bailey), ne ve skoraj noben mason. A bistvo masonerije je duhovna Pot…<\/p>\n
Kaj nam pove masonski ritual? Simboli\u010dno nam pove, da mason lahko najde nekaj zelo dragocenega. To ve\u010dini masonov ne odzveni. Ne sli\u0161ijo, \u010deprav poslu\u0161ajo. Tisti redki kateri spregledajo pa vidijo, da jih masonerija lahko pripelje na pot do templja, ki ga ni zgradila \u010dlove\u0161ka roka. To je tempelj v nas samih, v starih tradicijah – “skrita lu\u010d”. V starem Egiptu je pot vodila skozi misteri\u010dno \u0161olo do “skrite lu\u010di” v \u010dloveku samem. Tudi velika slu\u017eiteljica Helena Petrovna Blavatsky pravi da je stik s to lu\u010djo najpomembnej\u0161i: “Zavedati se du\u0161e je pomembnej\u0161e kot ukazovati \u0161tirim elementom!”Eden izmed namenov komasonerije je restavracija anti\u010dnih misterijev. Zunanja oblika bo nujno modernej\u0161a in bli\u017eja dana\u0161njemu \u010dloveku. Namen je enak, le oblika se spreminja iz dobe v dobo. To da je masonerija prihodnosti, nujno ezoteri\u010dna masonerija, je samo eden izmed korakov do kon\u010dnega cilja. Cilj je \u010dlove\u0161tvu odpreti vrata Misterijev povsem javno. Alice Bailey pravi, da bo Veliko belo bratstvo masonerijo ki prihaja, uporabilo kot organizem skozi katerega se bodo podeljevale duhovne iniciacije. Vsi jasnovidci bodo lahko videli, do kak\u0161ne transsubstanciacije \u010dlovekove aure pride, ko zvezda iniciatorja, pri\u017ege zvezdo nad posve\u010dencem.<\/p>\n
Vendar pa na to visoko pot ne moremo samo z umovanjem. Po besedah Iamblikusa: “S prebuditvijo vi\u0161jih duhovnih mo\u010di je mo\u017eno preko teurgije najti pot do Bogov.”. Masonerija je sistem ceremonialne magije, v srcu katere je skrivna pot, nespremenjena od za\u010detkov dni, ko so jo zgradili prvi u\u010ditelji \u010dlove\u0161tva.<\/p>\n
Williamhurst pravi, da je “edini cilj masonerije zdru\u017eitev osebnosti z du\u0161o in da so vse ostalo le sekundarni cilji.” Prav tako Israel Regardie, ki pravi da je “…glavni cilj magije stik z vi\u0161jim jazom.” Stik z notranjo lu\u010djo je za vsakega \u010dloveka najpomembnej\u0161i korak v dolgi seriji njegovih \u017eivljenj.<\/p>\n
Ve\u010dina komasonov smatra, da skozi masonski ritual priteka v na\u0161 gostomaterialni svet duhovna energija zelo visokih vibracij. (Tako kot tudi v drugih ritualih, o tem govori knjiga “Sun men of americas” jasnovidke Grace Cook) V starem Egiptu, ki je prav tako poznal eno izmed oblik masonerije, so egip\u010danski masoni misteri\u010dne \u0161ole verjeli, da \u010de ne bi dnevno delali ritualov bi Egipt prekrile sile teme, sile Seta in Egipt bi potonil. Redki masoni \u010dutijo, da se med ritualom nekaj dogaja tudi v energetskem svetu, v svetu dev. Poleg teh pa so bili vedno tudi taki, ki so to videli. Ti so podrobno opisali kaj se dogaja tako Hodgson v V znamenju kotomera in \u0161estila kot Leadbeater v Skriti strani masonerije.<\/p>\n
Iz njihovih opisov je razvidno, da kanal za dotok te energije na tej strani \u017eivljenske opne gradimo ljudje in na drugi strani visoko specializirane deve. Pravo delo masonov ni ritual sam, ampak gradnja kanala s pomo\u010djo dev, skozi katerega se spustijo duhovne energije evolucije. Stranski efekt tega dela je, da se po ritualu po\u010dutimo bolj \u017eive in z ve\u010d energije, podobno kot mag po svojem obredu.<\/p>\n
\u0160ele danes, ve\u010d kot sto let po nastanku komasonerije je v zahodnem kontinentalnem prostozidarstvu in komasoneriji \u010dutiti, da prihaja nova generacija zidarjev, ki bo vstopala v njene vrste predvsem zaradi dela. Dela na sebi in dela za Velikega arhitekta (ne pa zaradi dru\u017eenja, dobrodelnosti in poslov – s \u010dimer ni ni\u010d narobe). Ta generacija se ob vstopu v masonerijo mentalno naravnava (ne gre za prisego), da bo ostala v masoneriji do konca te inkarnacije. Z delom na sebi bodo integrirali osebnost in potem za\u010deli s transpersonalno aktivnostjo.<\/p>\n
Poleg tega je zaznati otoplitev v odnosih med “klandenstinsko” komasonerijo in obi\u010dajnim prostozidarstvom. Neformalno obe struji prostozidarstva \u017ee navezujeta stike in samo \u0161e vpra\u0161anje \u010dasa je, kdaj bodo postali bolj formalni.<\/p>\n
Prihodnost komasonerije je svetla. Prav tako kot vedno je tudi danes dolo\u010den dele\u017e mladih in starih, \u017eensk in mo\u0161kih, revnih in bogatih, ki i\u0161\u010dejo skrito lu\u010d. Tisti, katerih karma je, da najdejo pot do vrat komasonerije je malo. Tistih, ki vstopijo \u0161e manj. Tistih, ki ostanejo in vztrajajo na njeni poti dokler ne odidejo na Veliko lo\u017eo na Vzhodu je le pe\u0161\u010dica. Ta pe\u0161\u010dica zado\u0161\u010da.<\/p>\n
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Celinsko prostozidarstvo Celinsko prostozidarstvo se nana\u0161a predvsem na prostozidarske lo\u017ee v celinski Evropi, ki priznavajo Veliki Orient Francije (VOF) ali pripadajo krovnim prostozidarskim organizacijam kot sta CLIPSAS ali SIMPA. Celinskemu prostozidarstvu pravimo tudi liberalno prostozidarstvo, latinsko prostozidarstvo, nedogmati\u010dno prostozidarstvo ali neregularno prostozidarstvo. Danes obstajata dve veji prostozidarstva, ki zaenkrat \u0161e ne priznavata druga drugo. Poznamo…<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-novice"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2103"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7103,"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103\/revisions\/7103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jivatma.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}